EL TEMOR O MIEDO

                                                                                   EL TEMOR

EL TEMOR El temor es una emoción dolorosa, excitada por la proximidad de un peligro, real o imaginario, y acompañada por un vivo deseo de evitarlo y de escapar de la amenaza.  Es un instinto común a todos los hombres, del que nadie está completamente libre. La conducta del hombre y sus actitudes ante la vida están condicionadas en gran medida por esos temores que brotan de nuestro interior en grados tan diversos que van desde la simple timidez hasta el pánico desatado, pasando por la alarma, el miedo y el terror.    En casi todas las motivaciones humanas subyace algún tipo de temor que frena y condiciona nuestros actos.   Este hecho ha sido largamente conocido y aprovechado, a través de los tiempos, por algunos hombres para ejercer dominio sobre otros.  Las doctrinas religiosas, con diablos de fuego y azufre para castigar a los malos y la inmensa crueldad de algunos tiranos, constituyen algunos ejemplos validos de una variada gama de "abusos del terror" que ha ido metamorfoseándose hasta adquirir formas más suaves en nuestros días.  El temor normal puede ser saludable hasta cierto punto, puesto que, a veces, pavimenta el camino del propio progreso, ayuda a preservar la vida o actúa como estímulo en el cumplimiento del deber.    El problema es que el hombre teme en exceso. Teme por su propia vida, por su buen nombre y posición, por su familia y por sus posesiones. A medida que adquiere bienes, fama y poder, adquiere también el temor a perderlos y eso conlleva la constante preocupación de velar por su salvaguardia, lo que le convierte en víctima de su propia ambición. Quien posee, teme.  Esta es una debilidad común, en distintos grados, a todos los hombres.    Existe otro tipo muy común de temor que es imaginario o "irracional". Es un miedo irreal que constituye un grave problema para el individuo y, muy a menudo, se convierte en el factor que predispone para que la desgracia imaginaria que uno teme, se produzca realmente.  Tal puede suceder, por ejemplo, al conducir un coche con aprensión.  Tampoco es infrecuente, se oye decir a los médicos, que un paciente totalmente sano, pero temeroso de haber contraído cáncer, termine siendo víctima de la enfermedad.  Casos más conocidos son los de estudiantes bien preparados que fracasan en sus exámenes por causa del miedo y nerviosismo que estos les producen.  Miedos a la oscuridad:  Algunos de estos temores antinaturales se denominan fobias.  Quienes los padecen no se ven amenazados por ninguna causa objetiva y próxima y, sin embargo, son incapaces de liberarse de sus sentimientos negativos.  Los hay que temen a las ratas, a la oscuridad, a las tormentas. Algunos tienen miedo a la soledad. Otros, a las grandes muchedumbres (plurofobia) y muchos se espantan cuando penetran en espacios cerrados, como túneles, ascensores, etc. (claustrofobia). En estos casos, el temor es para la mente lo que la parálisis para el cuerpo.  Es el principio de todos los males, ya que los temores de un cobarde le exponen a todo tipo de peligros.  Cuando el miedo es constante, uno pierde la confianza en si mismo y en la propia capacidad.  Se siente incompetente y abocado al fracaso. Además, los temores imaginarios causan enfermedades, consumen la energía del cuerpo y producen desasosiego y pérdida de vitalidad. Podemos distinguir claramente dos tipos de temor: real e imaginario. El primero es debido al apego. Uno se apega a su pluma, a su automóvil, a sus hijos o a su propia vida.  El temor va creciendo lentamente y cada vez siente mayor miedo a perderlos.   Dondequiera que hay apego, hay temor. Dondequiera que hay temor, hay debilidad y pacto. No es otra la razón por la que los sanniasins o suamis, renuncian a todo deseo.  De esa forma se liberan del apego y, finalmente, del temor. Son seres auténticamente libres. Solamente así puede aspirarse a la Realización.  Mientras haya deseos en el corazón del hombre, este experimentará apego y temor.  Temor imaginario: El origen de los temores imaginarios o neuróticos se remonta, a menudo, a la infancia. La mente del niño es muy impresionable y plástica.  Las semillas del temor pueden permanecer latentes o dormidas en su mente subconsciente y germinar más adelante hasta convertirse en fobias.  Los padres y profesores tienen una gran responsabilidad durante la educación del niño.  Jamás deben decirles nada que pueda asustarles.  Por el contrario, deben contarles historias en las que sean resaltadas la generosidad y el valor.  Así pondrán en sus mentes semillas positivas que puedan germinar en grandes virtudes. Para conquistar el temor es preciso, en primer lugar, enfrentarse a él.  El hombre teme más a lo que desconoce.  Si una persona siente miedo de hablar a otra, debe mirarle descaradamente al rostro. Su temor se desvanecerá. Quien sea cobarde, ha de poner semillas de valor en su corazón. Lo positivo siempre se impone a lo negativo.  Concentrándose en la cualidad opuesta, el temor finalizará por desaparecer. La introspección es también de una gran ayuda.  Si uno se sienta tranquilamente y reflexiona, los temores imaginarios se desvanecen. Es preciso aprender a discriminar. Algunos psicólogos opinan que no puede existir una ausencia absoluta de temor y que sólo pueden conseguirse ciertos logros en su conquista.  La teoría es aceptable, si se tiene en cuenta en limitado campo de experiencia de dichos psicólogos, común a la inmensa mayoría de los hombres.  Mientras el individuo se desenvuelva en un plano de dualidad, el temor es ciertamente inconquistable hasta sus últimas consecuencias.  Pero, aseguran los Upanishads, "un sabio que tenga el Conocimiento de Brahman (experiencia transcendental) está libre de todo temor". Es un hecho que la conducta humana está casi siempre inspirada en la ignorancia y el temor, pero no es menos cierto que puede estarlo también en la sabiduría y el amor.  Puerto de la Cruz,30.11.2015 Escribidor Ameteur Miguel Ariza Cabello

COMIENZA LA VIDA

COMIENZO DEL CAMINO

                    El camino de la vida

Hoy quiero plantear una cuestión para reflexionar sobre algo tan valioso que tenemos y que, muchos y muchas, no le toman tanta importancia, esta cuestión es, ¿qué es la vida?.

Cuestión un tanto complicada en la que reflexionar; yo veo la vida como un camino a recorrer por cada persona, cada vida es diferente, cada vida es construída por cada uno tal cual como deseamos vivirla, el contenido sólo lo creamos nosotros y, de nosotros y nosotras, depende lo que en ella vaya a ocurrir aunque por el camino nos encontremos situaciones inesperadas.

Pienso que la vida, aunque esté llena de cosas malas, siempre nos va a dar cosas buenas, la cuestión está en saber recogerlas, aunque la verdad es que cada uno recogeremos lo que sembremos, si lo que se siembra solo es maldad hay que dar por hecho que la recogida no va a ser mejor.



En este largo camino de la vida pero a la vez tan corto, nos encontramos con personas que nos ayudan a construir las vivencias, personas de toda condición, con sus manías y con sus virtudes, pero que cada una de ellas es especial en ciertas etapas y, por desgracia, solo unas pocas estarán a nuestro lado al final del camino. Aunque muchos piensen que el recorrer este camino en soledad es algo amargo, tampoco lo es tanto, porque la soledad es un ingrediente más en la vida de las personas, un ingrediente que nos hace pensar y madurar y es que, ¿quién no se ha sentido alguna vez solo?.
Echando la vista atrás y, viéndome a mí hace 10 años, no sabría como agradecer el cambio que ha existido en mi vida, un cambio, por suerte, para bien. Aún recuerdo a aquel chaval con la recién mayoría de edad cumplida que tenía sus sueños y que todos no ha podido cumplir, pero que los importantes ya los ha cumplido. Y es que la vida está cargada de sueños, porque soñar es gratis y solo luchando por el camino se alcanzan esos sueños, porque el que no lucha no gana y lo puedo decir con fé de experiencia.

La vida es pasado, presente y futuro y todo ello la conforma, ya que tengo claro que la vida no está construida con los años vividos sino con las experiencias disfrutadas, experiencias de todo tipo pero es que eso es lo que hace a la persona ser como es y yo, por suerte, me considero una buena persona, que intenta ayudar lo máximo posible a los demás, que no se rinde ante las adversidades, que lucha, día a día, contras las piedras con las que tropieza, que si esa piedra le hace caer, se levanta las veces que haga falta y, por supuesto, soy una persona que comete errores y es que la vida, también, está cargada de errores, pero errores con los que se aprende a realizarse a uno mismo.

En definitiva, ¿qué es la vida? la vida es algo que no hay que dejar escapar ya que nunca se sabe donde está la meta, la meta la debemos construir cada uno para cumplir nuestros sueños y es que, la vida es sueño y nunca hay que dejar de soñar.

8 Consejos para el éxito de la vida y el camino. Tener éxito.

Algunos consejos para la vida y su camino, te pueden ser útiles:

¿Cómo dar este primer paso?. ¿Qué etapas hay en el camino?.

Primero, sin miedo, ya que es posible recomenzar siempre. Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro (Confucio).

Segundo, no tengas miedo a los obstáculos. Si hayas un camino sin obstáculos, quizás no te lleve a ninguna parte (Vigil).

Tercero, no tengas absoluta confianza y creer que lo sabes todo. Jamás se desvía uno tan lejos como cuando cree conocer el camino (Antiguo proverbio chino). ¿Qué sentido tiene correr cuando estamos en la carretera equivocada? (proverbio alemán).

Cuarto, no te llenes de teorías, procura ver ejemplos: Largo es el camino de la enseñanza por medio de teorías; breve y eficaz por medio de ejemplos (Séneca).



Quinto, has tu mejor esfuerzo: El camino que seguimos es , pensándolo bien, el que merecemos (Ugo Betti). Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él. Pues quien cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta,mientras que quien va fuera de él, cuanto más corre, más se aleja (San Agustín).

Sexto, planifica, reflexiona, ten un plan y otros alternativos: La reflexión es el camino hacia la inmortalidad (nirvana); la falta de reflexión, el camino hacia la muerte (Buda).

Séptimo, procura que la ruta sea lo que a ti te gusta: Con pan y vino se anda el camino. El camino no es largo, si amas a la persona que vas a visitar.

Octavo, no es necesario que todos estén de acuerdo contigo: No preguntemos si estamos plenamente de acuerdo, sino tan sólo si marchamos por el mismo camino (Goethe). No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad (Platón).


A camino largo, paso corto. Ten en cuenta las etapas del camino, no trates de hacer todo a la vez.

“El hombre superior es persistente en el camino cierto y no sólo persistente” Confucio.



“Los ideales que iluminan mi camino y una y otra vez me han dado coraje para enfrentar la vida con alegría han sido: la amabilidad, la belleza y la verdad” Albert Einstein.
Finalmente:

“Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú. Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú. Donde haya un esfuerzo que todos esquivan, hazlo tú. Sé tú el que aparta la piedra del camino” Gabriela Mistral.

Puerto de la Cruz a 28 de noviembre de 2015
Escribidor Ameteur
Miguel Ariza Cabello

¿POR QUÉ LA HUMANIDAD SIEMPRE ESTA EN GUERRA?

¿Por qué la humanidad siempre está en guerra?

Wikimedia / Vasily Vereshchagin 'Apoteosis de la guerra'

Las guerras de Libia, Siria, Mali, Sudán y Congo son solo algunas de las contiendas que sacuden al mundo en pleno siglo XXI. A esto se suman otros focos de tensiones incesantes, como Afganistán y Pakistán, Nigeria e Irak, entre otros.

La 'adicción' a las guerras no es parte de la naturaleza de los humanos, según los antropólogos finlandeses Douglas Fry y Patrik Soderberg. En su estudio publicado por la revista 'Science' la semana pasada, analizaron a 21 sociedades nómadas primitivas y concluyeron que la conducta bélica era poco común entre los cazadores y recolectores errantes. El 55% de los incidentes de agresión mortal registrados tenía un único asesino y una única víctima y se debían a disputas personales. En 20 de las 21 sociedades, solo un 15% de los homicidios se debían a conflictos grupales. Según Fry, los actos de guerra se generaron mucho después, cuando aparecieron sociedades con una jerarquía compleja.

Cabe destacar que esta conclusión no coincide con las teorías más extendidas sobre la guerra. Algunas de ellas son las que les ofrecemos a continuación.

La agresividad es un instinto humano

La agresividad es un instinto de los humanos, según Sigmund Freud. El sicólogo británico John Bowlby no solo postuló en su momento que la guerra es parte inherente a la vida, sino que la tarea de un Estado es mantener el orden dentro de una sociedad dando salida a los brotes de la agresividad y energía acumulada en forma de conflictos armados con un enemigo externo.

Teorías económicas

Las teorías económicas son la explicación más popular del porqué la humanidad siempre está en guerra. Por más diferentes que sean, sus autores -desde Platón hasta los politólogos contemporáneos- coinciden en que una guerra, en primer lugar, es un intento de apoderarse de los mercados y recursos naturales de otros países. Algunos de los ejemplos más cercanos son Irak, Afganistán (un país extremadamente rico en cobre, oro, hierro, uranio y torio), y Libia, de donde el coronel Muammar Gaddafi en su momento expulsó a todas las compañías extranjeras que operaban en su territorio.

La guerra es un modo de distraer a la gente de los problemas internos

La guerra es un modo de redirigir la ira de la nación y distraer a la gente de los problemas internos que tiene, como, por ejemplo, una crisis económica. En esos momentos suelen llegar al poder personalidades con una voluntad muy firme y ambiciones enormes, como Napoleón o Hitler, ya que el pueblo suele considerarlos como personajes capaces de resolver sus problemas, según formularon en 1971 los sociólogos estadounidenses Joan Dalgleish y Maurice Walsh. Una gran parte de los analistas políticos contemporáneos explican con este motivo, por ejemplo, la permanente retórica bélica por parte de Israel (sacudido por la crisis del empleo), Irán (cuya situación es extremadamente vulnerable debido a las sanciones internacionales en su contra) o Corea del Norte.

La 'teoría del predominio de la juventud'

Según algunos sociólogos, como Gaston Bouthoul, Gunnar Heinsohn y Samuel Huntington, entre otros, las guerras surgen, en primer lugar, en los países donde hay muchos varones jóvenes. Heinsohn calcula que el mayor riesgo surge cuando los jóvenes de entre 15 y 29 años de edad son un 40% de la población masculina del país, no tienen trabajo o tienen un salario muy bajo. Además, esta circunstancia se ve agravada en las sociedades en las que la religión tiene un gran peso, lo que obliga a muchos jóvenes a no mantener relaciones sexuales hasta el matrimonio, unión que, económicamente, no está al alcance de todos los sujetos. Según él, una vez combinados estos factores, surge un motín, una revolución, una guerra civil, un genocidio o un conflicto armado con otro país. Insiste en que esta es la causa principal del radicalismo islamista.



¿Que es la guerra y por qué se produce?

¿QUE ES?
Las guerras han tenido lugar desde el comienzo de la historia registrada, y seguro que ocurrieron antes de también. Cuando un grupo de personas (los agresores) intenta forzar su voluntad en otro grupo de personas, y aquellas personas contraatacar, comienza una guerra.
Guerra con frecuencia surge de las diferencias entre las personas, o de la voluntad de un grupo de aumentar su poder o su riqueza por tomar el control de las tierras del otro grupo. A menudo los agresores se sienten que son superiores a los del grupo que quieren dominar: ellos creen que su religión, cultura o incluso de raza es mejor que la de las personas que desean derrotar. Este sentimiento de superioridad les hace sentir que es aceptable para combatir a tomar la tierra, posesiones y incluso vidas del grupo inferior, o para forzar sus caminos en el pueblo dominado por lo que se asemejan a sus conquistadores.




La guerra es la forma de conflicto socio-político más grave entre dos o más grupos humanos. Es quizá la más antigua de todas las relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en su caso, destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales.
En Ciencia Política y Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización con fines políticos.
"La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente" RICHARD HOLMES
Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quiénes son los combatientes también varía con el grado de organización de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades más frecuentes son civiles sacados de la población general, generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejércitos permanentes. También puede haber voluntarios y mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son también frecuentes.

 Guerra de la Independencia usares

Aristóteles afirmó que la guerra sólo sería un medio en vista de la paz, como lo es el trabajo en vista del ocio y la acción en vista del pensamiento.


La guerra, dice el Marqués de Olivart, es el litigio entre las naciones que defienden sus derechos, en el cual es el juez la fuerza y sirve de sentencia la victoria.
Funk - Bretano y Alberto Sorel escribieron: "La guerra es un acto político por el cual varios Estados, no pudiendo conciliar lo que creen son sus deberes, sus derechos o sus intereses, recurren a la fuerza armada para que esta decida cuál de entre ellos, siendo más fuerte, podrá en razón de la fuerza, imponer su voluntad a los demás."

Joseph de Maistre (1821) dijo, en sus Soirees de Saint Petesburg: "La guerra es divina en la gloria misteriosa que le rodea y en el atractivo no menos explicable que nos lleva hacia ella. La guerra es divina por la manera como se produce independientemente de la voluntad de los que luchan. La guerra es divina en sus resultados que escapan absolutamente a la razón."

G.W.F Hegel escribió: "la guerra es bella, buena, santa y fecunda; crea la moralidad de los pueblos y es indispensable para el mantenimiento de su salud moral. Es en la guerra donde el Estado se acerca más a su ideal porque es entonces cuando la vida y los bienes de los ciudadanos están más estrechamente subordinados a la conservación de la entidad común"
 
El instituto deinvestigación de la paz internacional de Suecia, define la guerra como todo aquel conflicto armado que cumple dos requisitos: enfrentar al menos una fuerza militar, ya sea contra otro u otros ejércitos o contra una fuerza insurgente y haber muerto mil o más personas.

¿CAUSAS?
Desde el punto de vista socio-filosófico, se han avanzado muchas teorías acerca del origen y causas de las guerras. En consecuencia, parece posible tratar de clasificar, muy en general, tales teorías en dos grandes divisiones: la que ve la guerra como producto racional de ciertas condiciones, primariamente condiciones políticas (famosamente, Carl von Clausewitz argumentó que la guerra es la continuación de la política por otros medios) y otra "irracionalista", que ve la guerra como producto de una tendencia, últimamente irracional, de los seres humanos.

Las teorías irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de vista:
l 1. Aquellas que ven eorigen de la guerra en causas no amenable a tratamiento racional,por ejemplo, sentimientos religiosos o emociones. El extremo lógico de esta visión -que el hombre es un animal inherentemente agresivo -sujeto a tendencias tanto de competición como cooperación que se observan en animales sociales, situación que demanda la expresión ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya sea biológicas, psicológicas o de la psicología social del origen de conflictos.

2. La visión alternativa dentro de esta posición ve la guerra como originándose, a menudo, en equivocaciones o percepciones erróneas. Así, por ejemplo, Lindley y Schildkrautargumentan, a partir de un análisis estadístico, que la cantidad de guerras que se podría aducir tuvieron un origen racional ha disminuido dramáticamente en tiempos recientes (Lindley y Schildkraut ofrecen como ejemplos de tales equivocaciones la Guerra de las Malvinas y la Guerra de Iraq).

La visión alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en dos percepciones. La original de von Clausewitz acerca de la guerra constituyendo la persecución de (objetivos de) la política por otros medios y una percepción posterior (implícita en von Clausewitz) que indica que se recurriría a la guerra cuando se estima que las ganancias superan a las pérdidas potenciales (es decir, a través de un análisis de costo-beneficio). A su vez, se pueden distuinguir dos posiciones:

1. La teoría de la primacía de las políticas domésticas: se encuentra, por ejemplo, en las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler.Para esta posición, la guerra es el producto de condiciones domésticas. Así, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de disputas internacionales, tratados secretos o consideraciones estratégicas, sino el resultado de condiciones socio políticas, incluyendo económicas, que, a pesar de ser comunes a varias sociedades, hacían sentir tensiones a cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver a través de la guerra.

2. La teoría de la primacía de la política internacional, que se encuentra, por ejemplo, en la concepción de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien son las decisiones de estadistas motivados por consideraciones geopolíticas las que conducen a la guerra.

Si aplicamos "el ojo por ojo" el mundo quedará ciego -- Mahatma Gandhi
Los gobernantes de la humanidad deben resolver sus disputas y desacuerdos con métodos pacíficos ya que la violencia solo genera odio, rencor y más violencia.

No debemos dejar que la guerra sea un medio utilizado para resolver cualquier conflicto de intereses...

La PAZ no significa la mera ausencia de guerra. Los tratados y alianzas internacionales marcan solo periodos entre más guerras. LA PAZ que nosotros vemos es una en la cada ser humano es consciente de que compartimos el mismo destino colectivo como especie, en ella la humanidad habrá aprendido a eliminar la guerra como forma de resolver conflictos y a coexistir solucionando las diferencias pacíficamente, a cambiar competitividad por cooperación.

Aprendamos a utilizar las palabras y la razon ya que somos dotados con ella...seamos justamente SERES PENSANTES...

Puerto de la Cruz a 23 de noviembre de 2015
Escribidor Ameteur
Miguel Ariza Cabello

TIEMPO

EVOLUCION DE LA VIDA A TRAVES DEL TIEMPO

EVOLUCION DE LA VIDA

                                               tiempo

Del latín tempus, la palabra tiempo se utiliza para nombrar a una magnitud de carácter físico que se emplea para realizar la medición de lo que dura algo que es susceptible de cambio. Cuando una cosa pasa de un estado a otro, y dicho cambio es advertido por un observador, ese periodo puede cuantificarse y medirse como tiempo.

Hablamos de ganarlo, perderlo o ahorrarlo, pero lo cierto es que ni siquiera puede atesorarse. El tiempo avanza de manera inexorable y no hay nada que podamos hacer para modificar su curso. Imposible lograr que se desarrolle más lento o más rápido, o pretender guardar un poco para el futuro.

Por ejemplo: “Tendría que pasar por la casa de Marcos, pero no tengo tiempo”, “¿Quieres ir a desayunar? Tenemos tiempo de sobra”, “Ya no hay más tiempo para esperar: dile a Grontter que rechazamos su propuesta”.

Gracias al tiempo, podemos organizar los hechos de manera secuencial. Este orden deja establecido un pasado (aquello que ya sucedió), un presente (lo que está pasando en el momento) y un futuro (aquello que va a pasar próximamente).

En este sentido hay que subrayar que el juego que puede llegar a establecerse con esos diferentes tipos de tiempos ha sido el que ha inspirado a varios artes tales como la literatura o incluso el cine. Así, por ejemplo, en el primer ámbito merece la pena subrayarse la existencia de libros como La máquina del tiempo del escritor H.G. Wells.

En el año 1895 fue cuando vio la luz dicha novela, catalogada dentro del género de la ciencia ficción, en el que se cuenta como, en pleno siglo XIX, un científico realiza un invento muy singular: un vehículo que le permite viajar a lo largo del tiempo y que le hará conocer tanto el pasado como el
futuro.

En esa misma línea se encuentra la trilogía de películas titulada Regreso al futuro que fue llevada a la gran pantalla por el cineasta Robert Zemeckis. La misma toma como protagonistas al Doctor Emmett Brown (Chris Lloyd), un científico un tanto excéntrico que utiliza un coche como medio de transporte para viajar por el tiempo, y a su amigo Marty McFly (Michael J. Fox). Este será el que junto a aquel realice esos singulares viajes que les llevará a conocer el pasado y el futuro no sólo de ellos mismos sino también de sus seres más queridos.

Y para singular, sin embargo, el film Atrapado en el tiempo que está protagonizado por Bill Murray y Andy McDowell. En él se cuenta como un presentador de televisión, interpretado por el primero, vivirá durante un tiempo el mismo día una y otra vez.

Es posible asociar el tiempo a algo que no tiene que ver estrictamente con esta ordenación. El concepto de tiempo atmosférico refiere a los fenómenos que acontecen en la atmósfera de un planeta y que se conoce, cuando alcanza cierta estabilidad temporal, como clima.


La lluvia, el viento, el granizo o la nieve son algunos de los fenómenos del tiempo atmosférico que se registran en la Tierra y que determinan las condiciones de vida de los seres humanos y del resto de las especies.
                                                    La tormenta

La nieve

La tierra

Puerto de la Cruz a 22 de noviembre de 2015
Escribidor Ameteur
Miguel Ariza Cabello